La Parola in cammino

I discepoli devono cercare con tenacia la sapienza, disposti a investire tutto per essa. La sapienza del Regno deve governare la loro vita.

Cosa ci insegna la Pentecoste? Che le pietre non sono mattoni, sono tutte diverse e devono essere tagliate e lavorate per essere assemblate. I cristiani sono tutti diversi, ognuno col proprio labbro e le proprie parole (Gen 11,1), ma con pari dignità.

Colui che ha ogni potere può anche conferire un mandato a pieno diritto. Dal monte di Galilea Gesù consegna ai suoi la Torah, che essi devono tramandare. Devono insegnare a custodire (terein) tutto quello che «vi ho comandato» (28,20), ossia le miṣwot che Gesù, come Mosè, ha insegnato loro come luogo dell’alleanza.

Un progetto di vita arriva dal Vangelo: se mi amate custodirete i miei comandamenti; chi ha i miei comandamenti e li custodisce… questi mi ama. Custodire implica una vigilanza e una costante attenzione, un’adesione vitale e coinvolgente ogni aspetto dell’esistenza, nella gratitudine e nella benedizione

Se si considerano le coppie via/verità e via/vita nel Primo Testamento, verrebbe da dire che la via coincide con la Torah. Dunque Gesù si autorivela come la Torah dei suoi e per i suoi, non nel senso moralistico di una serie di prescrizioni da osservare (senso che, del resto, la Torah non ha neppure nel giudaismo), ma di una realtà ultima che tuttavia accompagna il credente per tutta la vita, come un dono da vivere e da celebrare. La Torah come sentiero della vita

Il brano del Vangelo di Giovanni ricorda che il pastore non sta in testa al gregge, ma piuttosto in coda: solo così può sorvegliare che nessun capo resti indietro o si stacchi dal gregge. Al massimo si colloca di lato, per guidarlo nelle deviazioni.

Commento alle letture per la liturgia della III Domenica di Pasqua  At 2,14.22-33; Sal 16 (15); 1Pt 1,17-21; Lc 24,13-35 dalla Rubrica de Il Regno La Parola in cammino Almeno tre località si contendono la possibilità di essere identificate come la biblica Emmaus, menzionata anche nel Primo libro dei Maccabei e svariate volte da Flavio Giuseppe, ma non

Commento alle letture per la liturgia della II Domenica di Pasqua  At 2,42-47; Sal 118 (117); 1Pt 1,3-9; Gv 20,19-31 dalla Rubrica de Il Regno La Parola in cammino L’aramaico thomas significa «gemello», e anche il greco didymos significa «gemello» – ne è quindi la traduzione –; c’è allora il dubbio che non si tratti di un vero nome proprio raddoppiato, tanto più

Commento alle letture per la liturgia della Domenica di Pasqua  Vangelo della veglia, Mt 28,1-10  dalla Rubrica de Il Regno La Parola in cammino G. Vermes commentava ironicamente, a proposito dei racconti della risurrezione, che l’unica cosa sicura è che il cadavere è sparito, perché, pur avendoci provato, non era riuscito a far quadrare i dati di una

Commento alle letture per la liturgia della Domenica delle Palme  Is 50,4-7; Sal 22 (21); Fil 2,6-11; Mt 26,14-27,66  dalla Rubrica de Il Regno La Parola in cammino La lettura della Passione secondo Matteo richiede da una parte un riferimento trasversale anche alle altre narrazioni della Passione, e dall’altra di cogliere almeno un elemento tipico del racconto